汝瓷美譽(yù)天下，宋徽宗為何卻要“棄汝興官”呢？這背后的原因是什么呢？？對(duì)此你了解多少？今天開(kāi)封市何氏官瓷藝術(shù)有限公司的小編就這個(gè)問(wèn)題來(lái)給你介紹一下：

　　其一，眾所周知，宋徽宗是我國(guó)歷史上十分著 名的“文藝皇帝”，擁有很高藝術(shù)品味的他，對(duì)汝瓷的藝術(shù)品味并不滿意。

　　其二，宋徽宗即位后，決定舉國(guó)之力興修五禮、考訂禮器形制，并由朝廷親自制造用于祭祀的禮器。為契合天地自然之性、彰顯國(guó)家的文化品位，需要?jiǎng)?chuàng)燒出一種經(jīng)典的陶瓷作品，納入國(guó)家禮器范疇以追求完 美的禮儀。

　　其三，汝窯的窯址遠(yuǎn)離京城，宋徽宗不能親臨指揮，按照自己的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去貢燒瓷器。

　　于是，宋徽宗決定“棄汝興官”，在開(kāi)封自置窯口，創(chuàng)燒華貴端莊的瓷器。

　　從文化的時(shí)代特點(diǎn)來(lái)看，與唐代文化的雄壯豪邁、氣象萬(wàn)千不同，宋代文化更體現(xiàn)出一種天 人合一、淡雅細(xì)膩的美學(xué)特點(diǎn)。如果說(shuō)唐代是闊步邁進(jìn)、昂揚(yáng)向上的姿態(tài)，那么宋代則是游刃有余、閑庭信步的姿態(tài)。“唐人尚法，宋人尚意”，這是兩種截然不同的藝術(shù)風(fēng)尚。“法”講究的是格局和氣度，“意”講究的是趣味與意境?！胺ā备嗟谋憩F(xiàn)為一種外在的氣象，而“意”則更多表現(xiàn)為一種內(nèi)在的意味。一個(gè)是向外的力量，一個(gè)是向內(nèi)的力量，兩者構(gòu)成了時(shí)代的差異與風(fēng)格。如果說(shuō)前者是雄強(qiáng)的、外放的、宏大的、張揚(yáng)的，那么后者是平淡的、內(nèi)斂的、細(xì)微的、悠長(zhǎng)的。與唐三彩的鮮艷奪目、五彩斑斕不同，宋瓷則是自然淡雅、溫潤(rùn)平和的，它是文化與藝術(shù)成熟的標(biāo)志，也是中國(guó)文化鼎盛時(shí)期的表現(xiàn)。

　　如果要用至少量的詞匯概括宋代美學(xué)的特點(diǎn)，那就是“ji簡(jiǎn)”，即“大道至簡(jiǎn)”，它是以簡(jiǎn)馭繁，萬(wàn)法歸一。老子《道德經(jīng)》里說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！?/span>

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